法華 經 觀世音 菩薩 普 門 品

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品:經典原文,宣化解釋,觀音

法華経第八巻第二五品の観世音菩薩普門品の別称。. 〈 觀世音菩薩普門品 〉( 梵語 :Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ ),是《 妙法蓮華經 》(七卷本)中的 第 〈 觀世音菩薩普門品 〉( 梵語 : Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ ),是《 妙法蓮華經 》(七卷本)中的 第二十五品 ,又被稱為《 觀世音經 》(觀音經) [1] 。 由 姚秦 鳩摩羅什 譯 長行 , 隋 闍那崛多 和 笈多 補譯 偈頌 。 因該經文說 觀世音菩薩 普門圓通之德,千處祈求千處應,苦海常作度人舟,示現三十二應身,普使有情圓成佛道,開周遍法界之門,廣濟眾生,又因「觀音經」、「觀世音經」取諧音被認為不雅,故名「普門品」。 河西王 沮渠蒙遜 時代,此品舉世流通,功驗最多,歷久不衰。 這部經典與〈 觀自在菩薩章 〉(《 華嚴經 》)、〈 觀世音菩薩耳根圓通章 〉(《 楞嚴經 》),被稱為「 觀音三經 」。 有情就是眾生之意 主要注釋 [ 編輯] 〈 觀世音菩薩普門品 〉( 梵語 : Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ ),是《 妙法蓮華經 》(七卷本)中的 第二十五品 ,又被稱為《 觀世音經 》(觀音經) [1] 。 由 姚秦 鸠摩羅什 譯 長行 , 隋 闍那崛多 和 笈多 補譯 偈颂 。 因該經文說 觀世音菩薩 普門圆通之德,千處祈求千處應,苦海常作度人舟,示現三十二應身,普使有情圆成佛道,開周遍法界之門,廣濟眾生,又因「觀音經」、「觀世音經」取諧音被認為不雅,故名“普門品”。 河西王 沮渠蒙遜 時代,此品舉世流通,功驗最多,歷久不衰。 這部經典與〈 觀自在菩薩章 〉(《 華嚴經 》)、〈 觀世音菩薩耳根圓通章 〉(《 楞嚴經 》),被稱為「 觀音三經 」。 有情就是眾生之意 主要注释〈 觀世音菩薩普門品 〉( 梵語 : Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ ),是《 妙法蓮華經 》(七卷本)中的 第二十五品 ,又被稱為《 觀世音經 》(觀音經) [1] 。 由 姚秦 鳩摩羅什 譯 長行 , 隋 闍那崛多 和 笈多 補譯 偈頌 。 因該經文說 觀世音菩薩 普門圓通之德,千處祈求千處應,苦海常作度人舟,示現三十二應身,普使有情圓成佛道,開周遍法界之門,廣濟眾生,又因「觀音經」、「觀世音經」取諧音被認為不雅,故名「普門品」。 河西王 沮渠蒙遜 時代,此品舉世流通,功驗最多,歷久不衰。 這部經典與〈 觀自在菩薩章 〉(《 華嚴經 》)、〈 觀世音菩薩耳根圓通章 〉(《 楞嚴經 》),被稱為「 觀音三經 」。 有情就是眾生之意 主要注釋 [ 編輯] 〈 觀世音菩薩普門品 〉( 梵語 : Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ ),是《 妙法蓮華經 》(七卷本)中的 第二十五品 ,又被稱為《 觀世音經 》(觀音經) [1] 。 由 姚秦 鸠摩羅什 譯 長行 , 隋 闍那崛多 和 笈多 補譯 偈颂 。 因該經文說 觀世音菩薩 普門圆通之德,千處祈求千處應,苦海常作度人舟,示現三十二應身,普使有情圆成佛道,開周遍法界之門,廣濟眾生,又因「觀音經」、「觀世音經」取諧音被認為不雅,故名“普門品”。 河西王 沮渠蒙遜 時代,此品舉世流通,功驗最多,歷久不衰。 這部經典與〈 觀自在菩薩章 〉(《 華嚴經 》)、〈 觀世音菩薩耳根圓通章 〉(《 楞嚴經 》),被稱為「 觀音三經 」。 有情就是眾生之意 主要注释 ふもん‐ぼん【普門品】. 観世音菩薩の名を受持することの 功徳 や、この菩薩が三三に身を変えて世の人を救うことを説いた 节选自妙法莲华经的观世音菩萨经典 維基百科,自由的 百科全書.

【妙法蓮華經】觀世音菩薩普門品第二十五(原文+白話)|方格

因緣名觀世音佛告無盡意菩薩善男子若有無量百千萬億眾生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫若有持是觀世音菩薩名者設入大火火不 菩薩 弘慈 一時 普救。皆令 解脫 故曰 觀世音 。此即 境智 雙舉 能所 合標。 經者 由義。 文理 表發織成 行者 之心。故曰經。 普門 者普是遍 義門 曰能通。用 一實相 開 十 普門 。 無 所 障 閡故稱 普門 。品者類也 義類 相從故 名 為品也。 大 部既有五章明義勝彼世間音,是故須常念。 念念勿生疑,觀世音淨聖。 於苦惱死厄,能為作依怙。 具一切功德,慈眼視眾生。 福聚海無量,是故應頂禮。 爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業普門示現神通力者。當知是人功德不少。 · 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品是妙法蓮華經的一部分節錄,主要宣説觀世音菩薩的普門示現。長行敍述無盡意菩薩與佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生説法的方便。末段特別讚歎觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量,並勸眾生憶念歸敬觀世音(《添品法華經勝彼世間音,是故須常念。 念念勿生疑,觀世音淨聖。 於苦惱死厄,能為作依怙。 具一切功德,慈眼視眾生。 福聚海無量,是故應頂禮。 爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業普門示現神通力者。當知是人功德不少。 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品是妙法蓮華經的一部分節錄,主要宣説觀世音菩薩的普門示現。長行敍述無盡意菩薩與佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生説法的方便。末段特別讚歎觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量,並勸眾生憶念歸敬觀世音(《添品法華經

普門品_百度百科

爾時無盡意菩薩、即從座起,偏袒右肩,合掌向佛、而作是言:「世尊,觀世音菩薩、以何因緣、名觀世音?. 華厳経は、インドで伝えられてきた様々な独立した仏典が、4世紀頃に中央アジア(西域)でまとめられたものであると推定されている 。 華厳経全体のサンスクリット語原典は未発見であるが、「十地品」「入法界品」などは独立したサンスクリット仏典があり現代語訳されている。觀世音菩薩以何因緣,名觀世音。」佛告無盡意菩薩:「善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。 妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念 念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙 具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮 爾時。持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。而《法華經普品門》則說明菩薩慈悲濟世的本願是「尋聲救苦」,只要受苦眾生專心稱念菩薩名號,而與彼願力感應道交,便得救度: 若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名, 觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五. 妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五(みょうほうれんげきょうかんぜおんぼさつふもんぽんだいにじゅうご) 現代語訳. 」佛告無盡意菩薩:「善男子,若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩 その時に,無尽意菩薩は、すぐに座から立ち上って、右の肩をあらわにして, ひたすら合掌して、仏に向かって、このように言った 沿革.

観音経(妙法蓮華経観世音菩薩普門品偈)の意味と現代語訳

」佛告無盡意菩薩:「善男子!. le chapitre Guanshiyin Pusa pǔmén pǐn (觀世音 菩薩 普 門 品, T. D. c2,(十 一面 觀世音 神 呪 經 Shíyīmiàn Guanshiyin Shenzhou jīng, T. D.). L'importance de cette représentation appartient principalement à bouddhisme ésotérique, mais certaines légendes veulent la vue de la souffrance des 观世音菩萨普门品原文 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? ” 佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音 能滅除「諸有苦」的主體是觀世音菩薩,而非憶念觀世音名號者。. 若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩 根據 唐代 玄應 的說法,這可能是來自於不同地區 方言 所導致的。. 爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:「世尊!. [3] 「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的 菩薩 ,出自《 妙法蓮華經 》之《 觀世音菩薩普門品 》:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩 普行法師解為:「無論聞其名號,見其應身,而能恭敬禮拜,一心稱念者,都不會落空;觀世音菩薩,即以神力加被,使他滅除了三界諸有的苦難。. 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯. 觀世音菩薩以何因緣,名觀世音?. 」採取使役形式,意旨雖不能說與梵本有所 堅持每天背誦若干遍普門品,對比較忙的人來說是修行的好方法。《普門品》即《觀世音菩薩普門品》,是《妙法蓮華經》第二十五品。敘述觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求、普現三十三種應化身,千處祈求千處應,苦海常作渡人舟的事蹟與功德。觀世音菩薩普門品.

T34n_ 觀音玄義記 第1卷 CBETA 漢文大藏經

観音経と呼ばれることも多い。. 本文(長行)と詩(偈文)から構成されている。. 偈文では「念彼観音力」と繰り返えされ、「かの観音の力を念じれば」観音菩薩の力に 特に、後半の偈文の部分を普門品偈という。. 爾時普賢菩薩 , 以自在神通 [2] 力 , 威德名聞 , 與大菩薩無量無邊不可稱數 , 從東方來 。. 又與無數諸天 、 龍 、 夜叉 、 乾闥婆 、 阿修羅 、 迦 而作是言。世尊。觀世音 菩薩以何因緣。名觀世音。 佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百 千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。 一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。 皆得解脫。 若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。 火不能燒。由是菩薩威神力故。·、《觀世音菩薩普門品》:此經原是《妙法蓮華經》裡的一經品,由於觀世音信仰傳入大陸日益盛行,所以經文從漢文譯本內抽出來,成為便於受持讀誦的單行經品本。本品主要宣說觀世音菩薩的普門示現。 觀世音菩 薩 。 稱其名 故 。 即得解 脫 。 無盡 意 。 觀世音菩薩摩訶薩威神之 力 。 巍巍 如 是 。 若有眾生 多 於 淫 欲 。 常 念恭 敬 觀世音菩 薩 。 便 得 離 欲 。 若 多 瞋恚 。 常念恭敬 觀世音菩 薩 。 便 得 離觀世音菩薩以何因緣,名觀世音。」佛告無盡意菩薩:「善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。 法華経(全28品)の第25品にある経典。. 所經諸國 , 普皆震動 , 雨寶蓮華 , 作無量百千萬億種種伎樂 。. 妙法蓮華經 [1] 普賢菩薩勸發品第二十八.

妙法蓮華經(卷7) 漢文大藏經:優雅地閱讀佛經 deerpark.app

南無觀世音菩薩 ️「所以每人的心中,都有觀音菩薩在,只因為

上一篇 妙音菩薩品第二十四 經 典 中 思 想 的 内 容 の 豐 富 な 法 華 經 の 觀 音 普 門 晶 で あ る か ら 、 こ の 觀 音 並 日 門 品 が 出 て か ら 觀 音 の 信 仰 が 行 わ れ る 樣 に な つ た と 思 わ れ る 。 し か し な が ら 、 若 し 觀 音 が 民 間 の 信 仰 に 基 づ き 、 佛 敏 者〈 觀世音菩薩普門品 〉( 梵語 : Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ ),是《 妙法蓮華經 》(七卷本)中的 第二十五品 ,又被稱為《 觀世音經 》(觀音經) [1] 。 由 姚秦 鳩摩羅什 譯 長行 , 隋 闍那崛多 和 笈多 補譯 偈頌 。 因該經文說 觀世音菩薩 普門圓通之德,千處祈求千處應,苦海常作度人舟,示現三十二應身,普使有情圓成佛道,開周遍法界之門,廣濟眾生,又因「觀音經」、「觀世音經」取諧音被認為不雅,故名「普門品」。 河西王 沮渠蒙遜 時代,此品舉世流通,功驗最多,歷久不衰。 這部經典與〈 觀自在菩薩章 〉(《 華嚴經 》)、〈 觀世音菩薩耳根圓通章 〉(《 楞嚴經 》),被稱為「 觀音三經 」。 有情就是眾生之意 主要注釋 [ 編輯] 〈 觀世音菩薩普門品 〉( 梵語 : Avalokiteśvara-vikurvạna-nirdeśaḥ ),是《 妙法蓮華經 》(七卷本)中的 第二十五品 ,又被稱為《 觀世音經 》(觀音經) [1] 。 由 姚秦 鸠摩羅什 譯 長行 , 隋 闍那崛多 和 笈多 補譯 偈颂 。 因該經文說 觀世音菩薩 普門圆通之德,千處祈求千處應,苦海常作度人舟,示現三十二應身,普使有情圆成佛道,開周遍法界之門,廣濟眾生,又因「觀音經」、「觀世音經」取諧音被認為不雅,故名“普門品”。 河西王 沮渠蒙遜 時代,此品舉世流通,功驗最多,歷久不衰。 這部經典與〈 觀自在菩薩章 〉(《 華嚴經 》)、〈 觀世音菩薩耳根圓通章 〉(《 楞嚴經 》),被稱為「 觀音三經 」。 有情就是眾生之意 主要注释 前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 妙法蓮華經卷第七 觀世音菩薩普門品第二十五 pdf檔下載.

T34n_ 觀音玄義 第1卷 CBETA 漢文大藏經

向仏。而作是言。世尊。観世音菩薩。以何因縁。 名観世音。仏告無尽意菩薩。善男子。若有無. 量。百千万億衆生。受諸苦悩。聞是観世音· 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 爾時無盡意菩薩、即從座起,偏袒右肩,合掌向佛、而作是言:「世尊,觀世音菩薩、以何因緣、名觀世音? 」佛告無盡意菩薩:「善男子,若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。 若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。 若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。 若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶,入於大海,假使黑風吹其船舫、飄墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難。 以是因緣,名觀世音。 」 「若復有人、臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖、尋段段壞,而得解脫。 精選版 日本国語大辞典普門品の用語解説法華経第八巻第二五品の観世音菩薩普門品の別称。観世音菩薩の名を受持することの功徳や、この菩薩が三三に身を変えて世の人を救うことを説いたもの。観音経。普門。※観智院本三宝絵()下「七歳にして寺に詣て一度聞くに普門品をえたり」 · 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品是妙法蓮華經的一部分節錄,主要宣説觀世音菩薩的普門示現。長行敍述無盡意菩薩與佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣。二次問答觀世音菩薩為眾生説法的方便。末段特別讚歎觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量,並勸眾生憶念歸敬觀世音(《添品法華經 爾時無尽意菩薩。即従座起。偏袒右肩。合掌. ️「所以每人的心中,都有觀音菩薩在,只因為無始以來,受惑業的遮障,而不能發生妙甪。當你受苦求救而念聖號,念到一心不亂的時候,就是喚起自性心中的菩薩。因為菩薩是活在眾生心中,所以當他被喚起的時侯,就發起不思議妙用,而即時就能解脫種種苦難。 觀世音菩薩,是大慈大悲的菩薩,從印度傳入中國,在佛教界廣為信奉,是 故民間有句諺語:「人人念彌陀,戶戶拜觀音。」觀世音信仰為大乘佛教之信仰 領域之一,菩薩是上求佛道,下化眾生,而「光世音」、「觀世音」、「觀自在」、「觀 観世音菩薩普門品第二十五 妙法蓮華経。観世音菩薩普門品。第二十五.

Universal Gateway of Guanyin Bodhisattva Sutra v

南無觀世音菩薩 靈鷲山教育網